第九十章 盛世佛，乱世道（下）（2 / 3）

房俊请他饮茶，笑道：“简单来说，就是乱世道士下山救世，和尚关门避祸；盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。”

袁天罡：“……”

细细深思一番，便豁然开朗，赞道：“一言而道尽佛道两家之风格，二郎不愧‘才高九斗’之名。”

在这个年代，佛门与道家可谓泾渭分明、高下显著，道家之神髓非是读书人不能领悟，而天底下的读书人都是统治阶级，所以道家“形而上”，在上层阶级之内发展，有一些“曲高和寡”的意味。

既然与统治阶级关系密切，所以道家从来不在乎钱，也从来不差钱。

司马迁为何能够著成“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》，进而名传千古？除去他本身的才华，“家学渊源”亦是很重要的一点，司马家世代皆为汉朝之史官，唯有他们才能接触到那些珍贵的历史信息。

而后世信息爆炸，只要你想学，你便可以找得到任何一本史料……

所以对于道门发展之利弊，房俊的见识绝对冠于当代。

袁天罡知道房俊才华横溢，又是朝廷重臣，见解自然有独到之处，事关道门之前景，便收起平素的桀骜不驯，虚心求教：“二郎但有所教，还请直言不讳。”

房俊觉得这是个机会。

佛门则不同，他们来自于番邦异域，早期的传播便是在下层民众之间。居于社会底层的百姓生活艰苦，他们连肚子都吃不饱，哪里有奢望修道炼丹、长生不老的物质基础？

佛门这个时候趁虚而入，核心思想“仁善”、“忍耐”迅速被苦难的百姓所接受。

“仁善”是所有底层民众的述求，古今皆然，越是困苦的百姓，越是希望那些“上位者”能够有仁爱、慈善之心，而非是为富不仁。“忍耐”更是杀手锏，穷苦百姓们愿意相信“今生受尽苦难，来生便会逆转”这样的教义。

这辈子已然无望过上锦衣玉食的好日子，那就只能寄希望于下辈子，并且坚信那些这辈子享受了荣华富贵的贵人们，下辈子做牛做马做畜生……

他并非要在袁天罡面前展示自己的“才华”，而是应当与其剖析这其中的成破厉害，或许便可以使得道门走上一条完全不同于历史轨迹的道路，更能够在华夏历史的发展上起到承前启后、推波助澜的作用。

依着道门于华夏的深厚影响力，其绝对不应当只是在民族危亡、神州板荡之际单打独斗，甚至于后期的明哲保身。

当然，更重要的是若能将这个老道忽悠得迷糊了，他或许就没那个闲心盯着自己“面相殊异”来说事儿……

取过水壶，将壶中开水倾注入茶壶之内，略微等待了一会儿，房俊也趁机想了想，组织了一下言辞，而后给袁天罡斟茶，这才说道：“某阅览史书，发现了一个比较明显的现象，一言以蔽之，便是‘盛世佛，乱世道’。”

袁天罡白眉微蹙，神情茫然：“此言何意？”