第五章 盗鬼经卷（2 / 5）

这种做法主要是将尸体的水分完全蒸干。等尸油遗漏完毕，打开裹尸布，尸体就干瘪，水分完全遗失。干尸因为有火热烘烤，借着碳气，肤色微黑发亮，和沙漠里的干尸形态上一致，若不用碳14鉴定，基本区分不了。

以上的步骤无疑是保持尸身不烂的法则，下一步就是最邪恶的步骤，《灭棺盗尸卷》中称之为“注魂”。注魂大有讲究，尸体的生成八字测算，注魂所需的灵魂挑选是两个重要的方面。

首先尸体的生成八字必须准确，这是为注魂所选的媒介，也就是说将要注入魂魄的尸体要有承载魂魄的能力，这一载体生成八字不一，所要挑选的灵魂就不一。最适合的魂魄为牛，羊，狗，鸡，最歹毒的为婴魂。注魂是极其危险的技法，讲究手法和咒语，当然这咒语为默念，说的明白点就和“意念杀人”并无不同……

“你父亲不信这些，家里将来就你研读《盗鬼经卷》，你年少气盛，我怕你惹祸，其中的厉害关系我得抓紧和你叙说完……”

爷爷继续讲述。“注魂”是把尸体担到一根竹杆上，腰背帖杆，这样尸体头脚就往后仰，形成一个人弧。“注魂”从眉心注入，至于魂的提炼和茅山术的“养鬼术”一样，用的是所选择的动物或者人的，毛发，指甲，血液提炼形成的，仅仅是一种“气”。就像古代的墓葬坑里配置的“鱼汤”，用尸体喂养，鱼自然就带了邪气，人食之则亡，比砒霜都还厉害。尸体注魂也用此方法。古籍有云，尸陈久必生妖，妖者，有型无灵，于无形中害人性命。

爷爷续说，被烧毁的经卷多为害人的术技，和巫蛊之术有异曲同工之妙，而且有过之而无不及，杀人更是无影无形，早年解放初期我爷爷曾经给一位自称考古学家的人借阅，后来在南京城中的施工工地发掘出了一座清朝棺木。棺木内有一具着清朝官服的干尸。

以南京的地理气候而论，存在干尸的几率几乎为零，而且并未像埃及木乃伊那样经过人工处理。

这具棺木引来多方面的专家的研究，其中一位就是从我爷爷手中借阅《灭棺盗尸卷》的考古学家。我爷爷虽然不甚精通其中的妙法，但还是看出一些端倪，我爷爷参考的就是《灭棺盗尸卷》中的《欺师灭祖卷》才得以看透了考古学家的伎俩。我爷爷说那俱棺材中的干尸根本不是清朝遗尸，而是现代的尸体。

接着着手研究这具干尸的研究人员先后死了三个，我爷爷虽然并未瞧到干尸，可一样找到了原因。《欺师灭祖卷》有这样一句寓语－－－欺师意作“欺尸”，变人为尸，则实诛绞之辞，灭祖亦作“灭俎”，引尸至案，巧夺天人，可分化其期。用简单点的话说就是将人谋杀，人死了就是尸，尸体运到案板上经过处理分化就成古，就连碳14都无法鉴定得准确，其中的技法无人能知晓。

当年这件案子因为无法解释得清楚并未立案，侦破一度陷入困境，最后不得不潦草收场。

不管爷爷所述是否真实，但我还是静心细听。魂魄是游离无形的媒介，被封存在一个地窖之内，时间长了，要寻找尸身续命，要不然就会灰飞烟灭释解为天地之气。

和尸体同处一室，魂魄就依附到尸体身上或者说是被尸体吸收。魂魄找到藏身之地就定了下来，不至于魂飞魄散。以现在的说法就是魂魄遇人，人会疯掉，而科学解释为精神失常或者是心里疾病，再或者是出现幻觉等等说辞。魂魄遇尸则只是寄存，不会伤尸。

不过当时有一个年轻的小刑警还是打算避开大众，悄悄进行侦查，但因为尸体过于古怪，就连当时有名的科考工作者，医学教授都无法解释清楚，最后说成是诅咒，再没人敢去研究这具尸体。小刑警没有线索可查，他对这具尸体也无可奈何。

事出成巧，我爷爷当时因为借出《盗鬼经卷》本就心有不安，在南京城就巧遇了这名小刑警，小刑警将手上的资料和我爷爷说了一遍，又将我爷爷带到停尸房，见到了无辜死去的三名研究人员的尸体，又去看了干尸，结果和我爷爷所料一致。我爷爷虽不懂医学，但还是判断说这具尸体并不是古尸，断定这人仅仅死有数日，并且是被害死的。

当时盗墓成风，黑市里流传出许多冥器，其中多有真假难辨的器物。考古研究要断其年代方法有多种，文字，质地，色泽，暗味，碳14鉴定，史书辨别等等，但赝品同样充斥黑市，这些赝品做工手法精妙绝伦，几乎没有透露出蛛丝马迹的伪迹，和真迹并无二致，甚至专家都无从辨别真伪。

这具尸体同样有这种情况，无论从哪个角度研究都可认定为是清朝的干尸，其实不然，用《灭棺盗尸卷》中的一则“降尸”法完全可以区分来。何为“降尸”，其为藏尸的一种手段。

尸体用蘸有香料的裹尸布裹好，制作一个细砂铺设的灶台，尸体放在上面，下面架有炭火坑，说白点就跟北方的睡炕一样的设置，只是用细砂隔开尸体和火炭。