第五十一章 黄泉巡典（二）（2 / 2）

宋人庄绰的《鸡肋编》就有记载：人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者名之不羡羊，小儿呼为和骨烂：又通目为两脚羊。

“吃人……古时候的人，这么残忍吗？”谢勇超倒吸了一口凉气。

“古时的文明本就不开化，粮食本就短缺，况且战争又是最能磨灭人性的东西，所以缝战乱祸世，吃人的事情就突然会冒出来许多。

在金军攻打太原的时候，史书就有记载：宋军先食牛马骡，次烹弓弩皮甲，百姓煮萍实、糠籺、草茭以充腹，既而人相食，到最后也是吃人。

而到了南宋末年，宋朝大将史嵩之围困金军占领的唐州时，城中粮尽，金国将军乌库里黑汗，杀其爱妾以啖士，士争杀其妻子来充饥，可见战争之残酷惨烈。”

如果是佛教传入之前的黄泉，可不会有佛家的这尊菩萨。”

“对对对！陈兄弟说得极对！我做的有关王山村的调查研究里面就能清楚地指出，这王山村的宗族建立极有可能是在北宋末年或者南宋初期。”

听刘志军这么一说，陈可脑子里的突然有了一个猜想，那年代兵荒马乱，金国大举进犯，靖康之耻就是那个时候，难不成，王山村的建立跟这有关联？

“是不是有什么特殊的说法？比如战乱连连死了不少人，世间有许多怨魂恶鬼之类的？”

陈可问。

陈可的话让谢勇超不禁唏嘘，“所以伟人才是伟人啊，从没有哪一朝代的兵是‘人民的子弟兵’。”

“恩，对。”陈可点头，随后扭头看着刘志军继续问道：“既然王山村是信仰黄泉，那本《黄泉巡典》是不是就记载的如何借用黄泉之力让鬼魂安息，这到底是本什么典籍？”

“不光是一本典籍了，简直算得上是神器，就跟观音菩萨的《妙法莲华经》、普贤菩萨的《严华经》等具有无上神力一样，坐镇黄泉的王山村也有类似的经文典录，这便是《黄泉巡典》。

这本典录就是王山村最为重要的秘宝，正是因为这件东西的存在，王山村的人才能安然生活在这儿，肩负起黄泉引渡人的使命。”

刘志军点头道：“没错，正是这样，金兵来犯两国交战，一下子死了多少人啊。

你想想，靖康之耻连皇亲国戚都难逃一死，更别说是宋朝的平头百姓了。

民间女子被金兵俘虏呼作‘两脚羊’，晚上奸淫，白天就杀了煮着吃。

寻这些惨死之人的魂魄不愿前往地府游荡在人间，这使得那时候不少人对司掌阴曹地府的一众神仙都十分敬畏。”

靖康之难确实是中华民族胸口上十分屈辱的一块烙印，陈可对历史很感兴趣，自然对那段过去比较清楚，而当时的惨状在一些估计中还能找到清楚的描述。