第四十一章 韩通文的音律观（2 / 3）

“不过就算抛开那些青楼的功用，剩下的那些宴乐也多是些靡靡之乐无甚新意”

“治世之音安以乐，亡国之音哀以思。夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。声无哀乐伦中说，音乐是世道兴衰、国政治乱的镜子，中国的乐曲中更是可以包含很多东西，称之包罗万象也无不可。中国乐曲的特点取决于我们美学思想，也就是对美的认可。

而我们汉人的美学思想有两个特点，一是“虚、静”。即人的心理处于虚、静的状态，不受外界干扰，才能认识世界。静故了群动，空故纳万境，正表达了这样的意思。二是中和之美，

即《论语》中“乐而不淫，哀而不伤”。可以说“空灵”“中庸”两点，构成了汉民族美学的核心，所以我汉民族的乐曲中多是这些清静乐曲。悠闲舒缓的《渔樵问答》如此、刚烈粗厉的《广陵散》如此、哀婉沉痛的《长门怨》如此，我非常不喜欢这种音乐。”

“知道我对我们汉人的音乐唯一不满的地方在什么地方吗？”

“那放屁也算是音律了？”有学子哈哈大笑道

“当然算，这位仁兄你也可以用屁来演奏一曲，不过我觉得听起来不怎么样，倒是闻起来挺恶心的”韩通文幽默的化解了学子的刁难

“音律的出现非常早，人类最早的活动是什么”

在座的自然不知道，他们可没学过自然，没学过社会....韩通文有几千年的学识做底蕴自然知道，就连躲在窗户角下偷听的史黑脸也在思考，屁股后面站着一群从教室不听课出来的学子，老子好不容易匡来韩小子，你们竟然不给面子？不给面子那就也别走了，站着吧

“最早的活动其实非常简单，劳动和生孩子”

“自秦汉以至今日，皆郑声也，靡靡之音，哀怨之气，弥漫国内，乌得有刚毅沉雄之国民也哉。其性质为寡人的而非众人的也，无进取之精神而流于卑靡也。泱泱大国没有一首能够合而唱之，合而奏之的乐曲，直到现在音乐出现有近三千年，除了出车，竟然没有一首像样的军乐，这难道对于尚武的大唐来说不是一种悲哀吗”

“所以我可以教你们乐，但不是为了让你们去一些青楼酒肆演奏表现你们的才华，也不是让你们做一些北里之舞靡靡之乐来蛊惑人心，要作就作些真真正正的雄浑大气，震撼人心的乐曲。”

出名的歌曲乐谱大多都是自命风流的才子在青楼里作出来为了取悦无聊的青楼女子，上一世即便两千年后，历史辉煌中国传统音乐却依旧不被世界人民所认可，其原因或许就在于此。

下面又是一阵哈哈大笑

“诸位如果不相信可以把生活中的东西一样样的去掉，留下最需要的，你或许可以发现点什么”

一阵沉默之后，史黑脸连连点头，确实如此。

“劳动和生殖中，随同工具的使用和语言的产生，就孕育了音乐。音乐发展的高峰时期是在周和秦，周朝设立有大司乐，秦朝也有乐府，收集各国音乐歌曲，咱们大唐倒是也有教坊司，只不过像青楼妓院多过像管理乐曲的地方。”

下面的学子也有些达官显贵家里的，自然知道教坊司，犯官的家属女儿放到教坊司，美其名曰为其他贵族演奏歌舞乐曲赎罪，实则干的青楼的勾当，听到韩通文这么讽刺教坊司不由的乐的直笑，因为在大唐没人敢这么说，慢慢竟然忘记了韩通文是个学子的身份。