第三百五十四章 渤海讲法（2 / 3）

“哲学不反对假说，更加不反对个人对事物站在不同的角度去阐述。因为从客观上讲，没有这种创新和阐述，我们永远也得不到共识到底有多少。哲学确实只挑选其中被大家都认可的部分作为哲学主干。但是我们不反对百家争鸣，百花齐放。”

高继冲在阐述对世界观，时空观，历史观之前，就相持阐述的哲学的基本观点。

吕岩是第一次听到高继冲阐明这一点。

高继冲在阐述世界万物关系，进化带来演变历史，演变带来的时空变化，这些其实都是道家的基本观点。但是又可以说是从易经和道德经开始之前，巫家的基本观点。

关于雾灵门，就算是他们自己，也认为自己精于“术”。即便是巫，早期也都是源于“术”，而还没有到“法”的地步。

“法”与‘术’，不管是巫家，还是道家，都认为两者有着本质的区别。法能够阐述天地之理，而术只是一种运用。

所以雾灵门认为天师道的阵法，已经脱离的阵术，而是到了法的程度。所以对天师府，雾灵门还是十分尊重的。

而不管是雾灵门，还是红梅寺，都认为渤海所创的科学，也只是术的一部分，只是分门别类，进行了分科而已。

吕岩为了打消他们的这些看法，让高继冲每天讲一堂哲学课，知道冀王柴宗谊感到纯阳道场。

“所谓哲，三人同参，就为哲。它不是一家之学，任何一家之学，都是个人对世界的认识，是一种假说。而至少集合三个人的意见，求同存异，获得共识的部分，就是哲学。从这一点讲，渤海的所谓哲学，不过是集合前人之学而已，实在不值得有什么可夸耀的地方。”

高继冲其实不想让任何一家成为所谓的国学，这和大汉独尊儒术有和区别？

就算是吕岩是高继冲的老师，就算吕岩极其推崇道术，而且有把高继冲往道术上领的意思。但是高继冲不能真的独尊某一家。

“正因为这样，我认为哲学至少有两大特点，第一，就是变，就是易。易经阐述的基本观点，就是世界上的万物都是在变化的，我们眼睛看到的一切，都是事件，而并非物体的本体。只是这个变化有快有慢而已。”

“哲学的第二大热点就是平衡，儒家因为更加注重运用，所以把它叫做中庸。但是我认为万物在变化之中，实际上分为两部分，就是变化的基本规律，而可能产生的异变。也就是同和异。同总是绝大多数，但是区别食物，确实靠异来实现的。”