0353【观政一】（2 / 6）

常捷军留守成都，邓春卸任都指挥使，带着杂牌骑兵去攻打黎州。

“伪宋黎州厢军指挥俞典，率众恭迎邓将军！”

邓春还未抵达城外，郁郁不得志的俞典，就伙同谯欢等胥吏，捆了州县官员举义归顺。

邓春笑着下马搀扶：“俞指挥莫要见外，都是自己人。”

众胥吏也上前见礼，全是朱铭做知县时的老部下。

不要觉得寺庙啥都不干，他们也要从事工农商业的，并且形成独特的寺院经济。

南宋理学家陈淳在阐述福建情况时，特以漳州来举例，说漳州的各种产业，70%已被寺院所控制。这导致漳州的税收，主要来自寺院和僧尼，乡下富户跟和尚比起来全是穷逼。

于是在南宋的福建，出现一种奇葩现象：寺庙盘剥百姓，官府盘剥寺庙！

南宋末年朝廷收税，竟把寺院收到纷纷倒闭，把和尚收得各种逃亡。

朱铭就要讲道理许多，在查抄庙观产业时，给和尚道士们留了一些。

邓春问道：“黎州蛮夷可有生事？”

谯欢回答说：“宇文太守调去整顿茶马司，那段时间蛮夷最听话。可宇文太守很快就卸任，茶马司买马又开始拖欠，各部蛮夷多上几次当，都不愿再卖马给官府。如今已蠢蠢欲动，极有可能到汉地劫掠。”

比如昭觉寺，广场周边的店铺，都给和尚们留下。这里是四川最大的娱乐和商业场所，勾栏瓦舍无数，各类店铺众多，其元宵灯会堪比东京。

和尚们经营商业赚钱，朱铭派来税吏收税，可谓各取所需。

隆冬时节，驻扎在成都的义军，兵分几路攻取地盘。

特别是邛州和雅州，皆为互市买马之地。邛州还有铁矿和铸钱场，雅州的茶叶最受少数民族欢迎。其余诸如眉州、陵井监（仁寿），都属于产盐区。

梓州铜山县，更是专门派驻一支部队，那里是四川少有的产铜区（明代采尽）。