第九百零八章 训作（2 / 4）

“按你们所说，朕为天子，天下所有的一切，土地，人口，都是朕的。我们汉军，所远征所夺取的一切，亦都是朕的。而你们为朕夺取天下，为朕抛头颅洒热血，我们的百姓，辛苦劳作，全是为了朕。如此，你们却叫朕留在宫内享乐，乐享其成，心安理得的收获你们用热血和汗水换来的一切。如此，你们叫朕又如何安心？而你们，会否感到不公？我们的军士，我们的百姓，又会否感到不分？”

刘易目露精光，顿了顿，“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。你们又如何理解道德经中所言的这句话？”

这次，刘易没有待众臣回答，直接一字一句的道：“依朕的理解，那便是天地如何，那是自然，而圣人不仁，那就是人为。天地自然如何，万物如何，无人可改可逆。但是，若是人为，让世间不公，视百姓为刍狗，那么物极必反，便可逆可改。所以，如今我朝有大志向，欲使天下世界大同，传我大汉文明，那么，我身为大汉皇帝，又岂能不以身作则？数以百万计的大汉将士远赴海外域外，若有我这大汉皇帝一起亲征，便能堵天下悠悠之口，就不会让天下人感到不公，如此，方能够保持我们现在大汉上下，军民如一家的情形。”

“众卿想想，如今我们大汉发展的确良好，百姓对朝廷归心，而我朝百官，亦能做到奉公守己，爱民如子。但我们有如今的局面，是如何得来的？靠什么得来的？全靠我们满朝百官上下一心，一如既往的抱着一个为民请命的忠旨，让我们大汉从来都没有人发出对我们朝廷不满，没有什么感到不公。朕如今亲征，便是要给后世子弟一个榜样，身处高位者，不能让世人感到处事不公，凡事以身作则，方可让天下万民一心。”

“何况，朕所指的万民，已经不仅仅是指我们大汉华夏本土，亦已经包括了我们大汉兵锋所到，所统治地区的万民。皇帝坐在大汉中土皇宫，遥说他们是朕的子民，相比起朕亲自站在他们的面前对他们说他们同样是朕的子民来说，众卿认为，如此那一个情况更能让那些异族民众对我们大汉更有归属感？如果朕坐在皇宫，遥遥的对他们说他们是朕的子民，他们连朕是什么样子的都没有人见过，相比起来，他们是否会认为不公？不公，又如何能够获得他们的归心？”

刘易啪啪啪的却拍起手掌来，笑道：“很好，依朕之见，亦差不多是这样的意思，诸位爱卿，你们还有什么补充？“

“郑玄大人已经说得很清楚，我等亦认为是如此的意思。“

殿堂内的众臣，纷纷表示他们亦是同样如此理解的。

“那么，众卿觉得此编诗歌对我们来说，有什么的意义？或者说，此编诗歌，有没有值得我们注意借鉴的地方？“刘易再问道。

“皇上，臣觉此诗歌所言，便是我们先帝时期，我大汉被宦官权臣把持朝政之时的社会写照……“贾诩应道。

殿堂内落针可闻，久久无人发言。

“是啊，就是一个现实的写照，其实又何止是我们先帝时期？往上的大汉历史当中，先秦时期，战国时期，不都是如此？”刘易叹了一声道：“再往上，夏商周，春秋战国，莫不如此？而如此的结果是什么？一个朝代，由无到有，再到盛极而衰，到灭亡，再到另一外朝代的兴衰成败。这就是一个死循环，就好像是天意，天下分分合合，合久必分，分久必合。“

“我们汉人先贤，早已经发出了这样的警示，早已经为我们治理天下的不足之处，或者是不公之处指了出来。但是历朝历代，又谁会注意呢？“刘易道：”因此，朕觉得，此编诗歌，可以作为我们大汉的训示之编。我们大汉朝廷，自上以下，都要牢记此编诗歌，引以为训。“

“劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。”刘易重重的道。

“皇上……”

刘易举了举手，止住一些朝臣，继续道：“我们现在的大汉，已经不仅仅只是我们华夏本土，我们大军的征途，已经远达万里以上，一次远征，我们出动的军马数以百万来计。诸位又有没有想过，这些远征的将士，他们是来自多少个家庭？每一次远征，会有多少亲人送别自己的子弟，有多少家人分离？”