第1章 骨语（2）（1 / 2）

这种技术十分繁琐，弄不好还会反噬自身，古云非轻易不用。

他捧着头骨走进存放骨雕的仓库，在工作台上摆了一个古朴的香炉，形状好像一盏烛台。底座是一个木鱼形的多孔铜炉，上面延伸出一个细长铜管，顶端是一个漏斗状托盘。可以根据需要往铜炉里放进不同的药材染料，根据不同时间先后点燃。7kzw.org

他把头骨放在铜炉的托盘中央，挑选几种药材插进铜炉的不同炉舱里依次点燃，烟雾沿着铜管上升，从托盘中央以及四周分散的细孔中不断溢出，穿过头骨从五官的孔穴里蒸腾四溢，这场面看着既诡异又神秘，仿佛正在进行着某种密宗仪式。

那些烟雾开始是淡黄色，随后慢慢转青，又逐渐变成了紫色。头骨就在烟雾中与古云非默然对视，从他的眼窝、鼻腔和齿缝里飘出的烟雾也在不知不觉的钻入了古云非的身体，仿佛通过这种奇异的方式将两人沟通在了一起。

古云非开始能够看见头骨上那些若隐若现，深浅不一，形态各异的瘢痕。

在人类对自身的研究和探索的过程里，不管东方人还是西方人都不约而同的对头颅产生了浓厚兴趣，他们相信头颅外貌能反映出一个人的智力和性格，甚至还能预测他的命运。早在中国宋代就出版了相关书籍《麻衣相法》，专门用于分析人的面部。而古代的欧洲学者则把关注点更多的放在颅腔上，发展出了颅相学，一度在19世纪风靡西方世界。后来随着近代医学的发展，相面学和颅相学统统被归类于迷信，遭到了遗弃。人们开始相信环境决定智力水平和性格，直到遗传基因被发现，人们才重新认识到，有些东西确实是天生的。

而雕骨师这种融合了中西文化的神秘职业，也吸收了颅相学，并发展出一套独特的骨语术。

身为雕骨师，不是单纯为了把骨头雕刻成各种形状，更要能通过骨头读懂亡者留下的记忆。所谓“人心既悬崖，雕骨如雕心。”

骨语术通常分为观、嗅、闻、探四个层次。

首先通过观察和气味，来大致判断亡者的基本状况。颅相学把人的包裹大脑的颅腔划分为35个区域。比如，30、34和35三个区域正好位于前额，分别代表comparison、cousality和memory，含义分别为“比较”、“因果关系”和“记忆”。根据现今的医学研究，这里正好是前额叶的位置，掌管着人类的逻辑思维和认知能力，从这一点来说，颅相学也有着相当的科学依据。

那些瘢痕代表着颅相学和基因学所无法预知的人生经历。人的大脑就在这些经历中不断成长，潜移默化的在头骨上留下难以觉察的痕迹。这些痕迹只有积累千万年，才会形成原始人到现代人的外表差距，相较而言，区区几十年的短暂生命里，那些刻骨铭心的情感太过微不足道。若非雕骨师，又有谁能读懂他们意犹未尽的人生呢。

接下来，还要用手指叩击头骨，通过颅腔的回声进一步判断。

一番下来，古云非大致能判断出这颗头骨的主人应该不是从事重体力工作的，智力水平中上，享乐欲望不强，感情热烈，但又比较悲观，同时却有着较强的生存欲。

古云非轻轻“咦”了一声，像这样十分矛盾的人格还不太多见，这种先天形成的特征更多反映出的是父母的情况，看起来这个人的母亲在怀孕的时候正处在动荡不安的状态中。

但仅仅这些还不能让古云非满足，那个和苦无酷似的家伙绝不会随随便便找一个人头，如此大费周章的送给他，这颗头骨里肯定还隐藏着某些重要秘密。

古云非打算使用骨语术中的“探技”试试。