第四四七章 倒果为因的叫将（2 / 3）

因为“比对手更强”这种事完全就是个伪命题，难道这功法还有思维和智力不成？能凭空飞涨？

海士魁的质疑让摩诃迦是朝他啐了一口，似乎将体内的污浊全部都清空：“是不是自欺欺人你就尽管看着吧！”

番僧双拳拢于两肋，勒令包括强弩之末的寇莺在内的所有人退下整顿，去另寻敌手交战，而他则要独自解决掉这头暴乱的野兽！

与奋跃同一时刻挺出的拳头击穿了魏溃的斗气，摩诃迦是一击便让魏溃雄伟的身躯栽倒在地，甚至那巨人从地上弹起瞬间的擒抱都因那干瘦的身躯的退让而落空。

无衣的前敌指挥官同样困扰，除了寇莺和张宝闩之外他应该是被魏溃痛殴的第三顺位，甚至感觉自己的脊椎被打到错位。幸好地狱一般的修行让他的身体和精神对于痛苦都有着极高的耐受度，才不至于像尚老那样退居二线。

在海士魁的斡旋保护之下，摩诃迦是突然起舞，不断抽搐自己的四肢进行无声的祝祷。

“那也是你从西域大乘佛教学来的东西？他们还教这个？”为了让自己的注意力更加集中，海士魁不得已地胡言乱语。

摩诃迦是的喉咙里传来干呕，直到双眼的眼白完全被血红填充，再有余力去回答海士魁的问题：“你可以把它当成我家祖传的本领。”

“菩萨蛮”是个比较特殊的存在，他不是柴思畴通过自身的才能魅力吸引到的金兰之义，而是注定要与柴家达成共死之言的同路人。

摩诃迦是地俗家本姓罗，乃出自丰朝将门之后，在国都被攻破之后，罗氏成年男女满门殉国，只剩下四郎带着自己的两个儿子乔装改扮隐姓埋名地离开了阜京。再二十年后，罗四郎也在疾病与忧患当中郁郁而终，而他的两个儿子则产生了一些分歧——长子不愿再于乱世当中煎熬度日遂出奔别国，而次子则一直在中原辗转，暗中培养自己的势力，寻找柴家的后人以图复国。

罗应学，也就是摩诃迦是，正是一直在西域诸国之间不断迁移的长子一脉的后人。说来也有趣，两百年左右的时间过去，一直隐居在中原的次子家逐渐适应了盛国治下的生活，反倒是因不愿再投身战火的长子家却渐渐滋生了野心，也是宿命般的巧合作祟，他们与当时同样流落在胡地的柴氏后人得以聚首，才有了这样的联合，数代灌输之下的复仇决心让他们带着无衣的旗号重返故土。

而摩诃迦是所谓的祖传手段，为罗家代代与西域奇人异士研习，几乎完全区别于中原武学。

悟死杀身大法……以崩解自身修行业力、逐渐堕入三恶途为代价，换取比对手更强的力量。

“听起来就是骗人的东西啊……”也不怪海士魁灭自己人威风，因为摩诃迦是的解释听起来实在是一点儿说服力都没有，与其说是描述这招的效果，更像是那种小门小户的邪道门派为了拉拢信徒所进行的虚假招生宣传……