第2411章是个人物（2 / 6）

其实就是清谈者所空想出来的一种『天下大同』。

或者叫做乌托邦什么的都行。

要说身体力行，卢毓还真的会下地耕田！

这或许是卢植的教导和传授有关，所以卢毓认为他可以做得到『贤者与民同耕』、『同工同力』，所以旁人没有理由做不到……

想明白了这些，对于卢毓会提出这样的问题，就可以理解了。

清流的这些人，不得不说他们在某些方面上是进步的，是代表了一部分的社会良心，但是这些家伙，其中大多数往往似乎永远都不懂得怎么去落到实处，只是在泛泛空谈。

空谈很容易，挑错也很简单，但是要做事情却很难。任何政策，任何制度之下，都有受益者和受损者，就像是『杀人者偿命』这个人类社会最为基础的贫民平等权柄，依旧会人不愿意给，教唆一些空谈者去表示什么杀人者也有人权，杀人者未必都要死。

所以在山东士族诸地，夸大宣传骠骑将军斐潜的可怕，制度的凶残，放大关中三辅出现的一些问题，来恐吓自家属地的民众，看看，骠骑这一套是多么的可怕啊，还是我们这里更好吧？老老实实在这里待着！

农耕社会当中，农夫的忍耐度是很高的，毕竟有割舍不掉的田亩，有三两间的草屋瓦房，有老婆孩子老父母等等，因此再苦再累也会咬着牙撑着，毕竟皇帝一茬一茬的，就像是庄禾一样，今年是灾年，万一明年遇到了丰年呢？万一下一个皇帝是个明君呢？万一地方郡县上来了一个青天呢？

即便是这些农夫知道，这只是万一，但毕竟还是一个期盼。

但对于卢毓的问题，王昶有些不想要正面去回答。一方面是骠骑将军的这些政策和手段，王昶自己都没有完全琢磨透彻，要是说错了，反而更不好，另外一方面么，这些问题也不是一两句话能够说得清楚的，牵扯的东西太多。

可又不得不回答。

于是王昶看着卢毓，缓缓的说道：『贤弟数日前尝于关中村寨观之，以贤弟之见，关中村寨之民，可与兖豫之民同乎？』

而没有资产，没有自由，只有劳动力的佃户和奴隶，就有些不一样了。对于这些没有任何积蓄，没有任何牵挂的人来说，忍不住的时候，就比一般的农夫要更容易出现波动，出现各种小规模的逃亡也就不足为奇了。

卢毓之言，算是一种屁股决定脑袋。他会这么想，其实也不算是多么错。

士农工商就不赘述了，单说这贤者与民同耕，不分贵贱，同工同力，嗯……

还有后面让骠骑将军斐潜让利，哈……

听起来确实是很美。